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        <title>Psicoterapia Relacional</title> 
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    <title>Una carta de despedida a Andrew Morrison (Rosa Velasco Fraile).</title> 
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En esta semana, la &#250;ltima de Febrero de 2010, Andrew P. Morrison muri&#243; en Boston despu&#233;s de una larga enfermedad. Nos ha dejado uno de nuestros compa&#241;eros m&#225;s queridos y significativos, tanto por lo que ha aportado a la evoluci&#243;n del Psicoan&#225;lisis Relacional como por su val&#237;a personal.

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    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 13 Jun 2010 15:22:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Fen&#243;menos narcisistas y verg&#252;enza (Andrew P.Morrison).</title> 
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    <description>Se revisa el concepto de Narcisismo representando todos los aspectos de la experiencia de S&#237; mismo, incluyendo lo saludable y lo patol&#243;gico, lo grandioso y lo contra&#237;do. Los fen&#243;menos narcisistas reflejan el deseo de ser especial para un otro admirado, y deriva hacia lo patol&#243;gico cuando se transforma en demandas de ser el “&#250;nico otro” significativo. Este trabajo desarrolla la perspectiva psicoanal&#237;tica sobre el Narcisismo, desde Freud y a trav&#233;s de los estudios sobre el Yo ideal, hasta los puntos de vista de Kohut sobre la centralidad de la experiencia del self independiente del amor de objeto. La verg&#252;enza se introduce como el afecto vinculado inevitablemente al narcisismo, reflejando la brecha entre las experiencias del self ideal y actual. Se propone la Dial&#233;ctica del Narcisismo para representar los polos narcisistas de expansi&#243;n (autonom&#237;a grandiosa y auto-suficiencia) y de contracci&#243;n (dependencia, sentimiento de ser peque&#241;o, e idealizaci&#243;n del otro), con la verg&#252;enza vinculada al fracaso inevitable en lograr cada ideal narcisista. Se ofrecen ejemplos cl&#237;nicos para ilustrar estas perspectivas.</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 31 May 2008 15:06:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Discusi&#243;n del trabajo de Andrew Morrison (Victor Hern&#225;ndez Espinosa).</title> 
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    <description>Primeramente, agradecer al Dr. Morrison su estancia entre nosotros, su espl&#233;ndida conferencia y la posibilidad de poder dialogar con &#233;l sobre temas como el narcisismo y la verg&#252;enza, en los que su trabajo cl&#237;nico, sus publicaciones y sus investigaciones le han valido un amplio reconocimiento internacional. Estamos muy satisfechos de poder compartir con &#233;l una jornada como esta. En general estoy muy de acuerdo en bastantes de las cosas que nos dice, pero como mi papel de “discutidor” parece que me obligara “discutir”, voy a referirme a algunos puntos fundamentales de su trabajo y a algunas diferencias de opini&#243;n; a veces s&#243;lo de matices, a veces algo m&#225;s conceptuales.  Para empezar, la definici&#243;n de narcisismo como todo aquello que “tiene relaci&#243;n con el sentido del self y con la experiencia del self” me parece sencilla y &#250;til, precisamente por su esclarecedora sencillez. Desde un punto de vista pr&#225;ctico y cl&#237;nico la suscribo sin vacilaci&#243;n, aunque, como dice el mismo Morrison, quede en el aire el “conundrum” – el enigma – de una definici&#243;n que parece contradecirse en los t&#233;rminos. La contradicci&#243;n radicar&#237;a en que el sentido y la experiencia del self son inseparables del sentido y la experiencia del objeto.  La experiencia siempre es del self con el objeto y del objeto con el self. El self se define y se estructura en relaci&#243;n al objeto, a la vez que el objeto se define y se estructura en relaci&#243;n al self. Self y objeto son inseparables: no hay experiencia del uno sin experiencia del otro. Psicol&#243;gicamente por lo menos, el otro...</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Fri, 30 May 2008 15:21:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Comentario a la intervenci&#243;n de Andrew Morrison y apertura del debate (Ram&#243;n Riera i Alibes).</title> 
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    <description>Primeramente una cuesti&#243;n menor sobre terminolog&#237;a: yo normalmente no uso la palabra “narcisismo”: procede de un contexto freudiano donde era considerado el polo opuesto al “amor de objeto”. Para mi “sentimiento de s&#237;” o “la experiencia que uno tiene de s&#237; mismo” se prestan menos a confusi&#243;n.Otra peque&#241;a cuesti&#243;n sobre terminolog&#237;a: &#191;cu&#225;l es la ventaja de utilizar la palabra narcisismo en esta frase? Una frase alternativa ser&#237;a: el sentimiento de s&#237; o la experiencia que uno tiene de s&#237; mismo son enormemente dependientes de c&#243;mo el deseo de ser especial es respondido por el entorno.Me encanta la expresi&#243;n “el deseo de ser especial”. Cada uno somos &#250;nico, nadie es id&#233;ntico a m&#237;, por tanto quiero ser tratado de manera diferente, espec&#237;fica, es decir quiero ser tratado de manera especial. En mis a&#241;os de formaci&#243;n esta frase habr&#237;a disparado una sola interpretaci&#243;n: fijaci&#243;n ed&#237;pica (el ni&#241;o ed&#237;pico y el paciente ed&#237;pico no pueden tolerar la presencia del tercero, es por ello que necesitan ser especiales)Los antrop&#243;logos contempor&#225;neos consideran que el salto evolutivo que nos diferencia de los chimpanc&#233;s consiste en la adquisici&#243;n de la capacidad para …</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 25 May 2008 16:02:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Selecci&#243;n de fragmentos del debate con Morrison.</title> 
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    <description>Antonio Tinajas: Dr. Morrison, yo hecho en falta, la respuesta emocional suya ante la imposibilidad de ayuda a este paciente en determinadas situaciones, tengo la impresi&#243;n de que lo que usted quiere decir es que el sentimiento de verg&#252;enza puede provocar un caos en la personalidad del paciente. Y el paciente se defiende de ese caos desactivando la ayuda del analista. Con lo cual la respuesta emocional del analista puede llegar a ser defensiva frente a ese colocar el paciente un juego de defensas. Quiz&#225; llev&#225;ndole al analista hacia su propia verg&#252;enza en la imposibilidad de ayudarle. El propio caos del analista. &#191;C&#243;mo vencer esa tendencia?Andrew Morrison: Una muy buena pregunta. Pienso que la verg&#252;enza genera verg&#252;enza, es lo que t&#250; estas se&#241;alando. La verg&#252;enza con la que nosotros tenemos que enfrentarnos. Ambos no pudiendo ver r&#225;pidamente el cambio. Con alguien como Carter , degradaba la capacidad del terapeuta. </description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 24 May 2008 16:24:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Una breve entrevista con Andrew Morrison (Alejandro &#193;vila Espada).</title> 
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    <description>A. &#193;vila: Es un honor haber compartido con el Profesor Andrew P. Morrison estas jornadas de trabajo. Nos gustar&#237;a hacerte ahora algunas preguntas acerca de tu trayectoria personal, y recabar tus opiniones sobre algunas cuestiones. En primer lugar, &#191;nos puedes hablar de tu trayectoria como psicoanalista? &#191;Qu&#233; cambios has experimentado en tu orientaci&#243;n te&#243;rica?A. Morrison: Mi inter&#233;s en convertirme en psicoanalista comenz&#243; cuando le&#237; a Freud por primera vez en el Instituto. Mi admiraci&#243;n y mi oposici&#243;n a &#233;l fue tempranamente reflejada durante la etapa escolar cuando escrib&#237; un ensayo en el que contrastaba al propio Freud con su rival Alfred Adler – un ensayo titulado “El yo (Adler) y el ello (Freud) del psicoan&#225;lisis”. </description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Fri, 23 May 2008 16:33:00 GMT</pubDate> 
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